中國珍貴的靈魂-梁啟超

收聽連結：https://is.gd/UwYsHe 梁啓超是一位百科全書式的學者，在文史哲、法律、經濟各領域均有所長，每年寫作多達三十九萬字，他首創「中華民族」這個名詞。 梁啟超以神童之名享譽鄉里，六歲讀完《五經》，十二歲中秀才，十六歲中舉人，十七歲時，在上海閱讀一些歐美的翻譯書籍，拓展了視野，同時結識康有為，這是他一生的重要轉折。受到康有為的激勵，他拋棄舊思想舊學說，成為康有為的弟子，走上改革維新的道路。幾年之後，甲午戰爭，清廷慘敗，簽訂喪權辱國的「馬關條約」。在康有為的倡導下，二十二歲的梁啟超和其他各省舉人，聯名上書光緒皇帝，表達在野知識分子對國家大政的看法，呼籲朝廷拒絕議和，著手改革。 梁啟超在上海創立《時務報》，擔任主筆，引進民權、平等、大同等新思想，嚴厲抨擊「祖宗之法不可變」的守舊心態，陳述變法的合理性、迫切性和必要性，康有為則在北京創刊《中外公報》，組織《強學會》，一時，康、梁聲名大噪。 1898年，康、梁入京發起「保國會」，光緒皇帝接受他們的改革提議，下詔展開變法，那一年歲次戊戌，史稱「戊戌變法」；不料因為新法規模太廣、配套不及，光緒皇帝又無實權，朝政大權仍由慈禧太后一手掌控，變法實施僅只一百零三天，太后政變，廢除所有新政，光緒遭到幽禁，康梁二人急奔海外，譚嗣同、康廣仁等六人血濺刑場，是為「戊戌六君子」。 梁啟超東渡日本，在橫濱創辦《清議報》行銷海內外，並在日本大量汲取西方知識，致力於教育事業，積極為中國培養人才，他和孫中山書信往來頻繁，探討國事及中國未來的前途。海外遊歷期間又創辦了《新民叢報》，以一系列文章在報紙連載了近四年，期望喚起中國人的自覺，人們必須修正自己從皇帝的臣民，轉化為現代國家的國民，並且具備現代國民所應有的條件準則。 為了宣揚新思想，梁啟超創造介於古文與白話文之間的文體，讓一般百姓也能夠讀通讀懂，人稱「新民體」，梁啟超精闢的論述，使他成為當時最具影響力的意見領袖，對當時的社會以及之後的新文化運動，產生極為重要的影響，胡適、毛澤東、林獻堂等人，都深受啟蒙。 梁啟超從來都希望，中國能仿照日本的明治維新，君主立憲，而不採歐美式的民主革命，當時的國民素質，也不適合推動選舉制度，然而當他看到清廷頒布預備立憲的步驟時，終於明白，清政府改革只是虛晃一招，毫無誠意，當他得知清廷全力銷毀康、梁二人的著作論述時，徹底失望了，梁啟超把注意力投向執掌大權的漢人大臣：袁世凱。 中華民國成立，兩千多年的帝王專制終結，孫中山把臨時大總統的位子讓給袁世凱，梁啟超也結束海外流亡生涯。他建議袁世凱實行開明專制，遺憾的是，袁世凱只想當皇帝。梁啟超心灰意冷，用「袁賊」二字，痛罵袁世凱解散國會、篡改國號等等惡行，同時與自己的學生蔡鍔密謀，積極策劃以武力討伐袁世凱。蔡鍔以護國軍總司令之名宣布討袁救國，兩個月後，袁世凱撤銷帝制；不料，康有為又支持溥儀復辟，梁啟超義正詞嚴，批判的矛頭直接指向老師康有為，次年康有為支持軍閥張勳，把溥儀請上龍椅，恢復大清，梁啟超聯合皖系的段祺瑞討伐張勳，溥儀二度退位，鬧劇結束，梁啟超遠離政壇，潛心學術研究，成為舉世推崇的清華大學國學研究院四大導師之首。梁啟超是中國近現代史上，學貫中西的大師級人物。胡適對他崇敬之至，曾經說，「若無梁氏之筆，即使有百十個孫文、黃興，革命也無法快速成功。」日本首相伊藤博文尊稱他是「中國珍貴的靈魂」。