台灣議會之父-林獻堂

收聽連結：https://is.gd/LojTgw 林獻堂，人稱「台灣議會之父」，在日本殖民台灣期間，堅持不穿和服，不說日語，熱愛中華文化，關心台灣的國計民生，投入政治社會運動，為台灣人民爭取權益。他思想先進，手段卻溫和，被歷史學家讚譽是「台灣自治運動的領袖與文化的保母」。 林獻堂是台中霧峰的望族出身，霧峰舊名「阿罩霧」，人稱林獻堂「阿罩霧三少爺」。七歲接受漢學教育，知書達禮，個性謙和、堅韌。父親林文欽科考中舉，卻無意作官，懷抱以天下為己任的精神，服務地方熱心公益，這份情懷影響了林獻堂，他把對鄉土的熱愛，昇華成憂國憂民的民族情操。 甲午戰爭清廷慘敗，次年，1895年簽訂「馬關條約」，台灣被割讓給日本，從此淪為日本的殖民地，時間長達半世紀。日本在台北設置總督府，賦予總督制定律法的權力，掌控行政，立法，司法和軍事大權，再搭配警察，對人民進行無孔不入的監視。民間一波波抗日行動慘遭屠殺、鎮壓。 當時引發恐慌，林獻堂全家老小暫避到福建泉州，這時他才十四歲，一年後，秩序轉趨穩定，林家又返回霧峰。林獻堂十九歲時父親去世，接掌家族事業，但是他最關心的，仍是他自幼生長的這片土地，和人民的命運。 光緒皇帝在甲午戰敗後，起用康有為、梁啟超等人，致力於改革維新，戊戌變法可惜僅只維持百日，以政變收場，康、梁二人遠走海外，躲避朝廷的追捕。林獻堂對梁啟超素來仰慕，曾經說：「讀其文，不識其人，可乎？」想與梁啟超見面一敘。1907年林獻堂來到日本，在奈良見到了梁啟超，兩人都是滿腔愛國熱血，雖然溝通有點障礙，閩南語、廣東話、北京官話和筆談書寫交叉進行，一見如故，暢談對於時局的看法。 林獻堂陳述台灣被異族統治的痛苦狀況，尤其是日本的皇民化政策，企圖切斷中華文化的傳承，把台灣人操弄成效忠天皇的愚民，令他十分憂心。梁啟超沉痛的表示，清朝政權自身難保，不可能幫助台民爭取權益，切莫輕舉妄動，造成無謂的犧牲；最好能遊說日本政經各界顯要，用日本高層的力量去牽制總督府，不要過度壓迫台灣人民。 這番談話，以及梁啟超1911年的訪台之旅，都啟發了林獻堂日後的政治路線。從1913年開始，林獻堂以社會運動的方式，為台灣人爭取權益。林獻堂要求日本應該在台灣設置議會，這項請願運動自1921年到1934年，一共提出十五次請願，參加簽署的人次破萬，媒體爭相報導，也引發國際關注，雖然最後並沒有成功，卻為台灣的民主運動奠定了基礎。 林獻堂也投身教育，1914年號召募款成立「台中中學校」，就是今天的台中一中。教育子弟，喚醒民族意識，不必向日本屈服；1921年，林獻堂與蔣渭水等有志之士，在大稻埕成立「台灣文化協會」，設置讀報社，創立夏季學校，大力宣揚當代新知，當時知識分子齊聚一地，大稻埕成為台灣新文化運動的發祥地。 林獻堂各方面的努力，不僅提升台灣的教育發展，也使台灣人的知識、眼界與公民意識快速進步，是當時與世界接軌的途徑。 日本戰敗投降，普天同慶，林獻堂成立「台灣光復致敬團」前往大陸，加強兩岸的情感聯繫，之後當選第一屆台灣省參議會議員。1949年國民政府因國共內戰失利來台，林獻堂不滿政府的某些政策與舉措，遠走日本定居，寫下心中無奈：「異國江山堪小住，故園花草有誰憐。」七年後病逝，歸葬台灣。 林獻堂心存中華文化，在日本統治者眼中，被認定為「祖國派」的反動人士。他自許「欲挽狂瀾誰是任？正須吾輩作長城」，在日人統治下以相對溫和的方式，為台灣民主啟蒙奠基，緬懷歷史，林獻堂的努力不可遺忘。