風流人物來開趴》自然主義的思想家-老子與莊子

孔子問禮於老聃，這是極著名的記錄。司馬遷《史記》描述：孔子從十七歲到年過五十，不只一次求教於老子，孔子稱讚老子是：「博古通今，知禮樂之源，明道德之要。」 老子姓李，名耳，字聃，他最為人熟知的是著作《道德經》，已經翻譯成六十多國語文，哲學家黑格爾、尼采和大文豪托爾斯泰，對《道德經》都有深入的研究，本書也是中國道教的主要經典。 《道德經》的編撰，有一段有趣的故事。當時東周王室衰微，老子打算出函谷關，騎著青牛信步而行。鎮守函谷關的尹喜，對天文曆法頗有研究，自身修養深厚，這日仰觀穹蒼，忽見東方紫雲聚集，形如飛龍在天，必有聖人蒞臨，於是恭迎老子聖駕。老子態度和藹可親，諄諄教誨，讓尹喜如沐春風，捨不得老子離開，請求老子留下著作傳世，於是老子振筆疾書，幾天之內便將文稿交給尹喜，這便是《道德經》五千言。杜甫詩中：「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」典故也在這兒。 ▲插畫家江采蘋為了「風流人物來開趴」設計了Q版的老子插畫。(圖/中華文化永續發展基金會提供) 《道德經》最早就稱為《老子》，內容分成「道經」和「德經」，又被人們廣泛稱為《道德真經》。書中論述修身、治國、用兵、養生的道理，對傳統思想、科學、政治、文學、藝術產生深刻影響。例如老子強調以柔克剛，教人謙卑遜讓，以退為進，方能明哲保身，這套理念既是個人修為，也適用於職場競爭；至於生活起居方面，則須做到「見素抱樸，少思寡慾」，才能平靜滿足，保持心靈潔淨。 若是論及政治理念，老子主張小國寡民、無為而治，當時各國國君致力於富國強兵，彼此爭盟爭霸，老子的論述似嫌消極，始終未獲青睞，直到劉邦建立漢朝，由於歷經秦朝苛法與暴亂，老子的思想被朝廷採納，採用薄徭輕賦，與民休養生息的措施，之後的『文景之治』，大體上也延續其風，老子還與黃帝並稱為『黃老之學』。 東漢末年到魏晉南北朝，長達數百年的紛擾不安，士人為躲避政治漩渦，百姓為求心靈慰藉，研究道家思想的清流逐漸蔓延，其中以「竹林七賢」為代表；同一時期的北方政權，部分皇帝藉助道教，打擊外來宗教的聲勢，最明顯的例子，就是北魏太武帝和北周武帝的滅佛，促使道教的發展更為興旺，也加大了道家對於後世的影響。唐朝皇室姓李，附會為李耳後代，並將老子神化為「太上老君」，稱說神靈降世，襄助李淵建國，建國之後，唐代君主對道教推崇備至，等同享有國教的地位。 與老子並稱為「老莊」』，並將老子思想發揚光大的，則是道家學派的另一位學者莊子。莊子名周，《史記》記載他與梁惠王、齊宣王同時。莊子一生淡泊名利，無意於仕途，曾經拒絕楚威王允諾的高官厚祿，寧願深居簡出，享受無拘無束，逍遙自得的生活，做到真正的『清靜無為』。 莊子主張修身養性，凡事順應自然，他擅長用寓言和譬喻，解說玄妙的道理，文筆淺顯易懂，體例飄然出塵，有一種遠離凡俗的哲理意味，後人評價莊子的著作是「文學的哲學，哲學的文學」。例如《莊子》書中的〈逍遙遊〉，用大鵬鳥比喻大智慧和大格局，是其他小鳥所不能想像的；莊子跟惠施多次辯論，比喻善用巧思，信手拈來而盡其用。不同於孔孟，莊子不推崇聖賢，不強調階級，認為『道通為一』，也就是道在萬物，萬物平等。 後世對於莊子最熟悉的軼事——「莊周夢蝶」。莊子夢見自己化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊子呢？結論便稱之為物我合一。另外，他也用餵猴子吃菓子這則故事，點出「朝三暮四」的關竅：猴子不喜歡早上吃三個果子，晚上吃四個，卻喜歡朝四暮三，其實從整體看，二者並沒有分別，差的只是前後順序而已，真可說是神來之筆，讓人既悟其理，又不覺莞爾。 ▲此為莊子的Q版插圖。(圖/中華文化永續發展基金會提供) 莊子曾經隱居在南華山，唐朝時將莊子封為「南華真人」，著作《莊子》也稱《南華真經》，和《老子》、《易經》成為玄學的主要論述。以老子和莊子為代表的老莊之學，為「道」家的學說奠定基礎。「儒」、「釋」、「道」是中華文化最重要的三個思想骨幹，影響中國人的思維行事，既深且遠。 【風流人物來開趴】的Podcast連結:https://www.provoice.tw/podcast/episode?id=bf6a2c70-3420-4beb-b199-050a351f752e